موسوعة أعلام الأندلس والمغرب
ترجمة
محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللخمي
الكتاب
العنوان  :  الذيل والتكملة، ابن عبد الملك المراكشي، تحقيق إحسان عباس، بيروت، 1973م، ج 6
الترجمة
الاسم  :  محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللخمي
الكنية  : 
اللقب  : 
عرقه  : 
الترجمة  :  577
النص  :  محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللخمي: إشبيلي سكن سبتة، وجعله ابن الأبار منها فذكره في الغرباء غلطا منه؛ روى عن أبي بكر بن العربي وأبي الخليل، وله إجازة من الحافظ أبي الطاهر السلفي. روى عنه أبو الحسن بن أحمد الخولاني وأبو عبد الله بن عبد الله بن سعيد الكناني وابن العابد بن غاز السبتي وأبو علي حسن بن محمد الجذامي وأبو عمر يوسف ابن عبد الله الغافقي. وكان نحويا لغويا أديبا تاريخيا ذاكرا أخبار الناس قديما وحديثا وأيامهم، حسن الخلق، درس ما كان ينتحله من العلوم بسبتة طويلا، وصنف في ما كان لديه من المعارف مصنفات مفيدة، منها" تقويم اللسان" نحا فيه منحى الزبيدي في " لحن العامة" وصدره بالتعقب على الزبيدي في أشياء نسب العامة فيها إلى اللحن وهم فيها على الصواب، ومنه" شرح مقصورة ابن دريد" و" شرح أبيات الجمل" و" شرح قصيدة الهاشمي في ترحيل النيرين" و" شرح قصيدة الحريري في الظاء"و" شرح الفصيح لثعلب" إلى غير ذلك من المقالات، وكل ذلك مما اشتهر عنه، وعظم انتفاع الناس به. وكانت بينه وبين الأستاذ أبي بكر بن طاهر الحدب مناظرة في مسائل من كتاب سيبويه قياسية ونقلية، ظهر فيها شفوف أبي عبد الله بن هشام على أبي بكر بن طاهر ، واستظهر عليه في كل ما خالفه فيه بالنصوص الجلية والآراء المؤيدة بالحجج الواضحة، فاشتد على ابن طاهر ظهور أبي عبد الله عليه وإفحامه إياه، وانصرف عنه واجما مغضبا؛ ولما استقر ابن طاهر بمنزله بعث إليه ابن هشام بضيافة برا به وقياما بحقه، فردها أبو بكر عليه ولم يقبلها فعد ذلك من جفاء خلق ابن طاهر. وكان لابن هشام تصرف حسن في النظم، ومنه أبيات ضمنها معاني الحال في كلام العرب على اختلافها وهي: أقوال لحالي وهو يوما بذي خالي يروح ويغدو في برود من الكال أما ظفرت كفاكبالعصر الحال بربة خال لا يزن بها الحال تمر كمر الحال يرتح ردفها إلى منزل بالحال خلو من الحال فلا الحال يخفي الحال من سيف لحظها بلى هو أمضى في الفؤاد من الحال أقامت لأهل الحال حال فكلكم يؤم إليها من صحيح ومن خال وخال تخال الخال بعض سنانه يحن إلى خال وينفر من خال بمؤخره خال من الضرب بالعصا ولو كان خال لم يهب سطوة الخال واستدرك عليه بعضهم الخال: الجواد، والرجل الضعيف، والطريق في الرمل، ونظمتها فقلت: وهذه الأبيات أقرب للحفظ وأكبر شهادة باقتدار منشئها على النظم من القصيدة التي ذيل فيها أبو الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي القصيدة التي أنشدها ثعلب وما كملها به أبو اسحاق بن فرقد- حسبما تقدم في رسمه- وقصيدة أبي الطيب نقلتها من خطه ومن تأليفه في" مراتب النحويين" وهي: ألم بربع الدار بان أنيسه على رغم أنف اللهو قفرا بذي الحال مساعد خل أو امضي ذمة ومحي قتلى بعض سكانه خال خلا منهم من حيث لم تخل مهجتي ولم يخل من نؤي وأوراق كالحال وكم جللت أيدي النوى وصروفها على الزمن الخالي المحبين بالحال تبصر خليلي الربع شيعت دائما بقلب من الوجد الذي حل بي خال ألم ترني أرعي الهوى من جوانحي رياضا كهم المرء ذي النعم الحال أذوق أمريه بغير تكره مذاقة موفور على جرعه خال واسكن منه كل واد مضلة وآلف ربعا ليس من مألوف الحال وكم أنتضي فيه سيوف عزائم وأنضو ثياب البدن عن جمل خال وكم من هدى نكبت عنه إلى الهوى وحق يقين حدث عنه إلى خال ومهما تذللي لليلى صبابة فغير معرى القدر من ملبس الحال تطامن طودي للهوى يستقبله وألحق أطواد الأعزين بالحال أضن بعهدي ضن غيري بروحه وأبذل روحي بذل ذي الكرم الحال وأن أخل من شيئ فلا صبابة خلت شرتي كالغيث بل به الحال أن تخل ليلى من تذكر عهدنا فكم أيقن الواشون أني بها خال وإن يزعموا أني تخليت بعدها فما أنا عنها بالحلي ولا الحال وكذلك ما ذيل به أبو محمد بن السيد، ولنورد كلامه في ذلك، قال: والحال لفظة مشتركة تتصرف على معان كثيرة، ووجدت ثعلبا والمفضل وابن مقسم قد أنشدوا ثلاثة عشر بيتا، آخر كل بيت منها خال بغير معنى الآخر، ورأيت قائلها قد أغفل ألفاظا آخر كان ينبغي أن تضم إليها، فزدت فيها أبياتا ضمنتها ما لم يذكره الشاعر، فبلغت اثنين وعشرين بيتا، وفي الروايات اختلاف ذكرت منها ما وقع عليه الإستحسان ورأيت اثباتها في هذا الموضع زيادة في الفائدة وهي: أتعرف أطلالا شجونك بالحال وعيشا غريرا كان في العصر الحال ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والحال واذ أنا خذن للغوي أخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والحال وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد أسيل كالوذيلة ذي خال اذا رئمت رباعها كما رئم الميثاء ذو الريبة الحال الحالي هذا منقوص كالقاضي وهو الذي لا أهل له. زمان أفدي من يراح إلى الصبا بعمي من فرط الصبابة والحال وقد علمت أني وإن ملت للصبا إذا القوم كعوا لست بالرعش الحال ولا أرتضي إلا المروءة خلة إذا ضن بعض القوم بالعصب والحال نوع من الثياب تصنع باليمن. وأني إذا نادى الصريخ أجبته على سابح عبل الشوا أو على خال إذا قطفت عنس وذم خلاؤها فما هو بألواني القطوف ولا الحال اسم فاعل من خلأ البعير إذا جرى، حذفت همزته. وأنا لنصفي الحيل دون عيالنا فمن غابق طرفا بمحض ومن خال منقوص من خليت الحلا إذا قطعته. جياد تباري العاصفات ولا يرى بها من لجان يستبين ولا خال ظلع يعتري الدابة وإني لحاد للكماة إلى الوغى ولست بحاد للحدوج ولا خال من قولهم: هو خال مائل وخائل مال. وإني لحلو للصديق مرزأ ولست بجبس في الرجال ولا خال هو منقوص وهو الذي لا يعنى بأمر ولا يبتهل به ويخلد إلى الراحة. وإن ضن خال المزن يوما بنيله فإن ندى كفي مغن عن الحال خال السحاب وهو مخيلته زما يرى فيه من علامة المطر. نماتي إلى العلياء كل سميدع تراه إذا حلت حبي القوم كالحال حوينا جميع المجد جودا ونجدة فما شئت من ليث هصور ومن خال الرجل الجواد، شبه بخال السحاب. وما أبصرت عين لنا قط سيدا على حرج يزجى إلى الموت بالحال ثوب يسجى به الميت، يريد أنهم إنما يموتون في الحرب لا على فروشهم. فحالف بحلفي كل خرقمهذب وإن لا تحالفني فخال إذا خال أمر من خالتيه، إذا تاركته وتخليت عنه. وما زلت حلفا للسماحة والعلى كما احتلفت عبس وذبيان بالحال موضع غير الذي ذكره امرؤ القيس. وثالثنا في الحلف كل مهند لما ريم من صلب العظام به خال حرام عليك الدهر قطع سراتنا فلاقهم في مجمع القوم أو خال من المخالاة وهي الملاقاة في خلوة. توفي بإشبيلية سنة سبع وسبعين وخمسمائة. …
مصادر  : 
المجال الزمني
ولد  : 
كان حيا  : 
كان حيا ق  : 
كان حيا ب  : 
توفي  :  577
توفي قبل  : 
توفي بعد  : 
عصره  :  668 - 542 الموحدي
عاصر  : 
المجال الجغرافي
أصله من  :  إشبيلية
ولد في  : 
نشأ في  : 
سكن  :  سبتة
توفي ب  :  إشبيلية
دفن ب  : 
رحل إلى  : 
المجال المهني
مهنه  : 
...
نص المهن  : 
المجال المعرفي
مروياته  : 
تراثه  :  وصنف في ما كان لديه من المعارف مصنفات مفيدة، منها" تقويم اللسان" نحا فيه منحى الزبيدي في " لحن العامة" وصدره بالتعقب على الزبيدي في أشياء نسب العامة فيها إلى اللحن وهم فيها على الصواب، ومنه" شرح مقصورة ابن دريد" و" شرح أبيات الجمل" و" شرح قصيدة الهاشمي في ترحيل النيرين" و" شرح قصيدة الحريري في الظاء"و" شرح الفصيح لثعلب" إلى غير ذلك من المقالات، وكل ذلك مما اشتهر عنه، وعظم انتفاع الناس به.
تخصصاته  :  وكان نحويا لغويا أديبا تاريخيا ذاكرا أخبار الناس قديما وحديثا وأيامهم
قائمة التخصصات  : 
لغوي
أديب
مؤرخ
نحوي
المذهب والعقيدة
نص المذهب  : 
مذهب  : 
نص العقيدة  : 
عقيدة  : 
المدارسة
شيوخه  : 
أبو الخليل بحث
أبو الطاهر السلفي بحث
أبوبكر بن العربي بحث
تلاميذه  : 
أبو الحسن بن أحمد الخولاني بحث
أبو عبد الله بن عبد الله بن سعيد الكناني بحث
أبو علي حسن بن محمد الجذامي بحث
أبو عمر يوسف ابن عبد الله الغافقي. بحث
ابن العابد بن غاز السبتي بحث



فكرة وتحليل وإشراف على جمع المعطيات : مصطفى بنسباع - تصميم قاعدة البيانات والبرمجة : المهدي الشعشوع